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【明嘉靖丙寅重修太平宫碑】

　 【明嘉靖丙寅重修太平宫碑】　明代嘉靖丙寅为嘉靖四十五年(1566年),碑文由鳌山卫举人王九成撰。文为:“环鳌皆崂也,狮其岿出之支乎,大崂半□西陆,半□东海,图经与四岳并书,讵无微欤。胜国长春邱翁,惠揄群甄,迄今就圮,无复在昔之□□□□(华盖真人)□□□□□感慨系之。持一疏走四方诱募勤而感动速,于是古林陶邛氏,遂主若役,众共相厥成,鸠工诹日,撤旧换新,辟正殿以奉太清者三,即左右以奉□□□,内为庐者四,经始于嘉靖丙辰,落成于嘉靖丙寅,虽不能量力于初,赖以永观于继,其力固云尽,其志亦良佳矣。先是曾预以记□余,□□□□□□□□□□坚索不一□,难峻阙之,乃僭为之表其山川之慨,述其兴复兴复之由,与提董协助之姓氏法所当书者,俾勒诸珉,用垂不朽,末乃揭其义以诏之,曰汝知所以称为□□□三清者乎,抑知尔居之何以得名为宫观也。夫清道之本也。欲人之法而澄之也。夫观教之的也。欲人之顾而观之也。道无形声,然凡有形声者,鲜不托出始于此。□天地则成象之至大者,人则成象之至全者,又道之宅也,是故天得此而清,斯日月风雨寒暑阴阳之化顺矣。地得此而清,斯流峙动植高低向背之位□矣。人得此而清,期法度伦纪礼乐玫教之事平矣。其为气也,布护而不可□。其为神也,圆融而不可穷。其为精也,纯粹而不可杂。其分之虽三,其合之惟一,皆乾始之元也。其在夫人,则皆统之于心,盖此点炯然不昧之体,要当□静□闲存,务使内虚外直,然后精守神应,驯至敬义配而辉光生,刚大全而运用宏,历亿劫去弥尊,肖两仪而同□,□□老所拟浩然之说也。吁!不可变者道也,不可常者时也。君子以身殉道,而盈虚消息,则酌乎时,此神仙之名,所以绝见于尧舜隆盛之前,而多暴于秦汉衰微之后也。意者英雄豪杰,逾河蹈海,犹虞其不能免焉,始□□假托而神其立于为仙,不独谷城桃源而已,惜世莫之察,而误以为真,谬□白日飞升,不过况其解脱埃垢之外,蜉游霄汉之表。而人间一切祸患屈辱,举不能加之喻耳。邱翁亦洁身而避世者也,恐谈空嗜妄之众各执所偏,驰陷后学,因开一方便门径,□山水之□,藉绘素之饰,默佑□群,潜航觉岸,俾之以究竟三清之义,以类万物之情,庶几不沉盲于旁途也,厥旨微矣。若曰羽化而去,则便当视万物如敝屣,彼妥事此宫为哉。我明扫胡孽、廓治道,作继圣神,寤寐才良,而逢时至人,咸宜收回独善之心,尚可攀遗世之遐轨,载胥推挽汩没于黄石赤松之癖怪,而□走于青　紫府之荒唐哉。高山大川,利济一方,此理之常,而锺其气之英灵,为宿儒端士,福泽天下者,亦间而有焉。吾崂雄甲海岳,而孕秀降神,独无功德炳焕者,出□□□□周召之躅,仰翊登三迈五之运,而但曰神云仙云者,非所望于世也,他如经□吐纳,九转七还之杳忽,抽换洗伐,符祝焚修之幻妄,悉道之□□舆论俳也,谅必有能辨之者,兹姑书诸。大明嘉靖丙寅正月上旬之吉。鳌山后学前乡贡进士判保定府事兼管紫荆等关七十六翁王九成撰。”